WEIRD AND SIMBOLIC ELEMENTS IN AMPARO DÁVILA’S “TIEMPO DESTROZADO” AND “EL ESPEJO”
DOI:
https://doi.org/10.24029/lejana.2020.14.936Kulcsszavak:
the Weird, the symbolic, configuration, short story, interpretation, Amparo DávilaAbsztrakt
The purpose of this article is to carry out an interpretation of elements related to the Weird and the symbolic in two of Amparo Davila’s short stories, “Tiempo destrozado” and “El espejo”. In terms of the Weird, the study is based on the definitions by H. P. Lovecraft and David Roas (2001; 2009). Regarding the symbolic, the concepts are taken from the theoretical work of Paul Ricœur (2003) and Mauricio Beuchot (2007). The analysis works in the overlapping of the Weird and the symbolic through an interpretative exercise that unearths the mechanisms of the Davilian narrative scaffolding. It is concluded that the symbolic in the plot develops like an epicentre that requires the Weird to undermine the protagonists’ reality.
Hivatkozások
ALIGHIERI, Dante (2003): La Divina Comedia. Pról. Jorge Luis Borges. México, Editorial Océano.
AMO SÁNCHEZ, Antonia (2012): “Caretas, trajes y espejos: elementos de grotesquización en el teatro de Charo González Casas”. Signa, Revista de la Asociación Española de Semiótica, 21: 161-176. DOI: http://dx.doi.org/10.5944/signa.vol21.2012.6304
BÁDER, Petra (2019): “La representación del cuerpo como vertiente de la ambigüedad en la narrativa de Amparo Dávila”. En Claudia L. Gutiérrez Piña—Jazmín G. Tapia Vázquez—Rogelio Castro Rocha (coords.): Un mundo de sombras camina a mi lado. Estudios críticos de la obra de Amparo Dávila. Guanajuato—México, Universidad de Guanajuato—Editorial Colofón: 421-441.
BARRENECHEA, Ana María (1972): “Ensayo de una tipología de la literatura fantástica”. Revista Iberoamericana, XXXVIII/80: 391-403. DOI: http://dx.doi.org/10.5195/REVIBEROAMER.1972.2727
BEUCHOT, Mauricio (2007): “Símbolo, analogía e iconicidad”. Hermenéutica analógica, símbolo, mito y filosofía. México, Universidad Nacional Autónoma de México: 13-24.
CARRERA GARRIDO, Miguel (2018): “Silencios y metáforas: analogías en el uso de la ambigüedad en «El huésped» de Amparo Dávila y el cine de terror (pos)moderno”. Brumal. Revista de Investigación sobre lo Fantástico, VI/2: 187-206. DOI: https://doi.org/10.5565/rev/brumal.516
DÁVILA, Amparo (2009): Cuentos reunidos. México, Fondo de Cultura Económica.
DE HIPONA, Agustín (2015): Confesiones. España, Editorial Verbum.
ELIAS, Norbert (1989): Sobre el tiempo. Trad. Guillermo Hirata. México, Fondo de Cultura Económica.
GARCÍA CARDENAS, Lidia (2010): “El simbolismo del espacio en Tiempo destrozado”. En Oriel Flores Flores—Gloria I. Vergara Mendoza (coords.): Ocho escritores latinoamericanos del siglo XX. México, Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Azcapotzalco: 149-199.
HERRERA, Jorge Luis (2015): “Lo grotesco y lo incomprensible. Fuentes de la violencia en «El espejo» de Amparo Dávila”. En Miguel Carrera Garrido—Mariola Pietrak (coords.): Narrativas de la violencia en el ámbito hispánico: guerra, sociedad y familia. Sevilla: Padilla Libros: 259-273.
HERRERO CECILIA, Juan (2000): Estética y pragmática del relato fantástico: las estrategias narrativas y la cooperación interpretativa del lector. Cuenca, Universidad de Castilla-La Mancha.
LÓPEZ CASAS, Cristina (2016): “La evolución de lo fantástico en México: Daniel Lezama”. Brumal. Revista de Investigación sobre lo Fantástico, IV/2: 45-80.
LOVECRAFT, Howard Phillips (2014): Supernatural Horror in Literature. Adelaide, The University of Adelaide. E-book, disponible en: http://ebooks.adelaide.edu.au/l/lovecraft/hp/supernatural/index.html (última consulta: 30/12/2019).
NEGRETE SANDOVAL, Julia Érika (2019): “El sustrato romántico en «La señorita Julia» y «El espejo» de Amparo Dávila. En Claudia L. Gutiérrez Piña—Jazmín G. Tapia Vázquez—Rogelio Castro Rocha (coords.): Un mundo de sombras camina a mi lado. Estudios críticos de la obra de Amparo Dávila. Guanajuato—México, Universidad de Guanajuato—Editorial Colofón: 165-190.
NÚÑEZ ESTEBAN, Carmen—Neus SAMBLANCAT MIRANDA (1995): “Los espejos del yo en la narrativa de Cristina Fernández Cubas”. Lectora. Revista de Dones i Textualitat, 1: 89-93.
PERILLI, Carmen Noemí (1983). “El símbolo del espejo en Borges”. Revista Chilena de Literatura, 21: 149-157.
RICŒUR, Paul (2003): El conflicto de las interpretaciones: ensayos de hermenéutica. Trad. Alejandrina Falcón. México, Fondo de Cultura Económica.
ROAS, David (2001): “La amenaza de lo fantástico”. En --- (comp.): Teorías de lo fantástico. Madrid, Arco Libros: 7-46.
ROAS, David (2009): “Lo fantástico como desestabilización de lo real: elementos para una definición”. En Teresa López Pellisa—Fernando Ángel Moreno Serrano (eds.): Ensayos sobre ciencia ficción y literatura fantástica: actas del primer Congreso Internacional de Literatura Fantástica y Ciencia Ficción. Madrid, Asociación Cultural Xatafi—Universidad Carlos III de Madrid: 94-120.
SEONG, Yu-Jin (2009): “Amparo Dávila y su arte en Tiempo destrozado”. En Judith Podlubne (coord.): Actas del II Congreso Internacional “Cuestiones Críticas”. Rosario: Centro de Estudios de Literatura Argentina—Centro de Teoría y Crítica de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario: http://www.celarg.org/int/arch_publi/seong_yu_jin_acta.pdf (última consulta: 20/12/2019).
TODOROV, Tzvetan (1981): Introducción a la literatura fantástica. Trad. Silvia Delpy. México, Premia.
##submission.downloads##
Megjelent
Hogyan kell idézni
Folyóirat szám
Rovat
License
Copyright (c) 2021 Iram Isaí Evangelista Ávila
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Los trabajos enviados deben ser originales, no publicados en otra revista o en cualquier soporte digital o en papel. LEJANA no comparte necesariamente las opiniones expresadas en los artículos publicados. Los únicos responsables son los autores. Los derechos de autor de los textos enviados son propiedad exclusiva de los autores. La reproducción total o parcial de los trabajos aparecidos en LEJANA debe hacerse según las normas establecidas bajo la CC BY-NC-ND 4.0 Licencia Internacional.
